邂逅大唐风华 | 跟着《长安十二时辰》游陕西关中-悠游途

nana

2019-09-09

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长相思，在长安

很喜欢《长安十二时辰》。考究精良的妆容服饰，高度还原的长安街景，一帧帧的画面让我想起了在陕西关中20天走过的荐福寺、大小雁塔，陕西历史博物馆、西安博物馆、法门寺珍宝馆、华清池和琳琅满目的关中美食。除了媲美电影质感的画面，曹盾导演还塑造了许许多多有血有肉、个性鲜活的配角角色：没有归家的粟特人安柱国、为靖安司战死的长安崔器、聪敏好学的祝慈、眼神干净的暗桩小乙、在平康坊逆袭人生的丁瞳儿、有些傲娇爱吃醋的严羽幻、会跑窟的伊斯王子，吃饱肚子才能变福尔摩斯的岑参......着墨不多，却饱满生动，让人印象尤为深刻。虽然这部剧的结尾充满了争议：从扑朔离迷的伏火雷之案过渡到暗流涌动的朝堂之争，从幕后主使人徐宾伏法到未解的萨珊金币之谜。但真正让我们难以释怀的，正是因为我们知道：一生钻营、屡次陷张小敬于危难的元载仍会一朝拜相；圣人并未从此励精图治、十年之后安史之乱如期而至；太子依旧遭到打压、后期忙于平乱而未推行新税法。长安的太阳再美，也只是普通的一日。但是仍要感谢曹盾导演，在剧中完美的呈现了长安——一千年前世界上最繁华的国际大都市、张小敬在烽燧堡上期许的长安，究竟是怎样一番热闹景象。千年前的大唐，既有“回望长安绣成堆，山顶千门次第开”的锦绣繁华，更有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉”的万国来朝。看到剧里熟悉的场景忍不住想要写一写，写一写葛老求而不得的何家村遗宝，写一写法门寺珍宝馆中2499件皇家重器，写一写西安碑林博物馆中的大唐景教流行碑，写一写张小敬舍不下的水盆羊肉...... 写一写我所知道的长安。

葛老求而不得的何家村金器

在《长安十二时辰》的第六集中，平康坊地下城老大葛老逼问张小敬暗桩的名字，想得知何家村金器的下落。在葛老看来，这批金器举世无双，乃无价之宝，是世上最美的东西。

然而，只有“何家村”这个不知所云的线索，也着实为难葛老了。葛老找不到何家村的原因大抵只有一个：曹盾导演的“别有用心”。

何家村遗宝真正的埋藏地点是唐长安城的兴化坊（现何家村）。位于唐长安城朱雀大街以西，往北过两坊即皇城。葛老应该万万没想到，这批宝藏就埋葬在长安的皇城脚下。

这批宝藏之所以被称为何家村遗宝，是因为1970年，这批珍贵的文物在西安市南郊的何家村建筑工地上被发掘，故而称为”何家村遗宝“。何家村遗宝现藏于陕西历史博物馆，单独陈列一个展厅，名为“大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展”，门票只需30元/人。

这批宝藏究竟有多么知名，以至于连导演直接搬用”何家村宝藏“这一原名呢？何家村遗宝是20世纪中国重大考古发现。世界上出土的窖藏文物何其之多，但是何家村遗宝是世界上唯二的窖藏宝藏，和中亚的阿姆河宝藏齐名。

何家村遗宝的一千余件文物宝藏工艺精湛，大气典雅，令人惊叹无限！其总值大约折合当时三千八百三十万钱，相当于十五万男丁一年向唐政府交纳的租粟。也难怪在《长安十二时辰》中会引起各方势力觊觎，让葛老会如此苦苦寻求了。

初见何家村遗宝之时，展厅门口排满了慕名而来的游客。入口处就是收纳这批金器的两瓮一罐，朴素的外表下并无特别之处，和普通人家腌菜所用的陶瓮并无区别，实难判断内里别有洞天。

据传闻，当初一千余件金器要全部装入小小的陶瓮中，是采用俄罗斯套娃的原理，以大套小，层层套住。只可惜等文物专家赶到现场时，部分文物已经被现场施工工人掘出，次序已乱，再也无法全部装回瓮中了。 ✪ 《国家宝藏》中的葡萄花鸟纹银香囊在《国家宝藏》陕西历史博物馆这一集中，强跃馆长推荐的三个国宝中便有这葡萄花鸟纹银香囊。这香囊的神奇之处在于，无论球体如何转动，在内外机环重力的作用下，居中的焚香盂总能保持水平，里面的香料不致洒落。和现代陀螺仪的原理一样，而直到16世纪，欧洲才出现航海罗盘采用了此原理。

香囊镂空外壁雕刻的葡萄也是从西域引进的水果。因此葡萄花鸟纹银香囊既展示了唐朝科技的发展进步，也展示了对外来文化的包容并蓄。《国家宝藏》介绍葡萄花鸟纹银香囊时，选择了一个更为猎奇的角度：唐玄宗在马嵬坡兵变，重回长安后，非常思念杨贵妃，便派人寻找杨贵妃尸首，最终所得回复：“肌肤已坏，而香囊犹在”。在《长安十二时辰》中，葡萄花鸟纹银香囊也有入镜哦，眼尖如你，发现了吗？

✪ “神秘再现”的鎏金舞马衔杯纹银壶鎏金舞马衔杯纹银壶既是陕西历史博物馆十八件组国家级文物之一，也是陕西历史博物馆禁止出国展览的文物之一。舞马，顾名思义，会跳舞的马。每逢“千秋节”唐玄宗生日，都会举行盛大的宴会，并以舞马助兴。为首的舞马更会衔起酒杯到玄宗前祝寿。这便是舞马衔杯的由来。

安史之乱之后，安禄山手下大将将这批舞马作为军马充公。在军中宴乐时，舞马翩翩起舞，众人见状惊悚不已，以为是妖孽附体，将舞马鞭打致死。自此，世间再无舞马衔杯祝寿舞了。十分有趣的是，在第十八集，鎏金舞马衔杯纹银壶出现在李必和何监会面的桌上。葛老想要的金器神秘再现啊！

✪ 抵半个香港的镶金兽首玛瑙杯镶金兽首玛瑙杯是陕西历史博物馆十八件国宝之一，也是禁止出国展出的文物之一。镶金兽首玛瑙杯造型独特，是因为其造型和“来通”酒具十分相似。来通是西方酒具的一种，在中亚、西亚特别是当时的萨珊王朝十分常见，是外来文化和中原文化交流和融合的产物。

传说撒切尔夫人看到镶金兽首玛瑙杯时惊叹不已，曾对邓公说：若将此物赠与大英，我们愿归还半个香港。于是镶金兽首玛瑙杯能抵半个香港的说法由此而来。在陕西博物馆，如果听讲解的话，都会听到这一传闻。虽真假难辨，但这一笑谈足以说明玛瑙杯的举世无双了。 ✪ 永为遗憾的赤金走龙何家村遗宝一共出土12条赤金走龙。这小小的金龙十分考验游客的视力，需趴近陈列橱窗，仔细观看才能一睹真容，感叹唐朝工匠的匠人精神：金龙虽然体型微小，但角、眉、甚至是身上的片片龙鳞清晰可见，体态生动，栩栩如生。

这赤金走龙并非贵族所用装饰用品，而是道教投龙祭祀所用的法器，实乃“一次性”用品，十分奢侈。十分可惜的是，12条赤金走龙在出国展出时，其中6条走龙不慎遗失，再难寻回，如今只剩下这6条金龙陈列在陕西历史博物馆了。 ❓ 何家村遗宝主人之谜这批价值连城的金器究竟是何人埋于地下？在《长安十二时辰》中，葛老解释说：是郭利仕趁职务之便偷换了宫中的宝物。这当然是经过了艺术加工的说辞。何家村遗宝主人之谜现在仍是历史学家和考古学家的研究命题。唐长安城的兴化坊是皇亲国戚和高官显宦的居住地。史书记载，邠王李守礼、京兆尹孟温礼、晋国公裴度、租庸使刘震等都在此坊居住。因此，究竟是哪位达官显贵埋下了这批金器，至今也是未解之谜，还有待进一步探索。

如果稍微留心，在《长安十二时辰》处处可以看到导演直接“复原搬用”何家村遗宝的文物，在细节上真实的还原了盛世大唐，可谓是何家村遗宝的“忠实粉丝”了。

陕西历史博物馆里的盛唐气象

除了“大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展”，以周秦汉唐四朝文明定鼎天下陕西历史博物馆，收录了170万件馆藏，18件国家级文物，每一件都是中华文明灿烂的剖面。

楼台亭榭，回廊斗拱，长安108坊早已湮灭在历史的长河中。在陕西历史博物馆，可以在《盛唐气象》展厅中，看到盛唐的辽阔疆域，延绵兴旺的丝绸之路，和数量丰富的唐三彩等各类文物，展示了当时世界上最繁华的国际大都会长安，以及兼收并蓄，锐意进取的文化风貌。

在陕西历史博物馆，可以在《唐代壁画珍品馆》中看到唐陵出土的珍贵陪葬壁画。画师们画下了皇家贵胄宴饮、围猎马球、游园会友、步行仪仗、侍女托盘执扇、吹笛奏乐，训豹训鸟等等。线条流畅，构图生动，能够清晰的了解千年前大唐贵族的妆容发饰、宫廷生活和休闲方式。

恍惚之间，仿佛《长安十二时辰》中的人物布景从唐代壁画中走下来一般。（陕西历史博物馆的《唐代壁画珍品馆》不允许拍照，上图均拍自武则天和唐高宗的乾陵博物馆。）虽然长安不复再现，但是陕西历史博物馆的文物可视化演示、参观指引、讲解服务等等都安排得十分合理且人性化。不但可以赞叹唐朝工匠精湛的技艺，还可以了解伟大兴盛的丝绸之路；不但可以一睹万国来朝的辉煌场面，还可以洞悉唐朝人民的生活日常。借由珍贵的文物藏品，让我们再次得以看到千年前的大唐风华。

最后，要感谢陕西历史博物馆的文物修复工作者，不懈努力的从事文物修复工作，而让我们能够一睹大唐风采！

✪ 陕西博物馆参观tips: 📍 详细地址：西安市雁塔区小寨东路91号。 ⏱ 营业时间：11月15日至次年3月14日9:00-17:30。3月15日至11月14日8:30-18:00。记住周一闭馆。 🎫门票：免费进入。约票约票约票！！！重要的事情说三遍。通过网上约票才可以进馆哦~ 📌约票tips：1）微信预约：关注陕西历史博物馆或陕西历史博物馆票务系统，点击“我要预约”进入，分时段约票。2）官网预约：陕西历史博物馆官方网站 www.sxhm.com 首页点击网上订票。3）取票时本人携带二代身份证，到陕历博南门西侧自助取票机取票进馆参观。若预定为特展票需在东侧窗口付款取票。4）取票时间，是约票时选择的时间段，过时作废。 👉🏻注意：陕西历史博物馆内部有两个展馆会收取门票：《大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展》30元/人，和《唐代壁画珍品馆》300元/人。凭两个展馆的任意门票可进馆参观。 🌈特色推荐：如果想详细了解文物展品，可选择在大厅东侧联系讲解员。博物馆的讲解员是博物馆宣教部的专职讲解员，不要相信野导。基本陈列讲解费用：100元。大唐遗宝专题展讲解费用：50元。唐墓壁画珍品展讲解费用：50元。也可以租用自动语音导览机，押金100元，租金30元。

在法门寺的“长安十二时辰”

除了陕西历史博物馆的何家村遗宝被“复制”到剧中以外，导演还“看中”了陕西扶风县法门寺珍宝馆的馆藏。

除了举世无双的法门寺珍宝馆馆藏，法门寺引众人前往朝圣还有一个原因就是：法门寺是现如今世界上唯一供奉释迦牟尼佛真身指骨舍利的圣地。

法门寺的前世今生公元前三世纪，印度阿育王将释迦牟尼佛舍利分送世界各国，建塔供奉。法门寺为其一，始建于东汉末年桓灵帝年间，时称阿育王寺（唐高祖李渊时改为法门寺）。

历经1800多年，或因战乱，或因时代变迁，供奉释迦牟尼佛舍利的绝大部分佛塔或被毁，或无处可寻，法门寺是现如今世界上唯一供奉释迦牟尼佛真身指骨舍利的圣地。

大唐时期，每间隔30年，都会把释迦牟尼真身舍利从法门寺迎入长安，祈求国泰民安，风调雨顺。自唐僖宗最后一次送还佛骨舍利之后，正值唐朝末年，也许僖宗也预感到国祚衰弱，再无力迎送佛骨舍利，便决定将佛骨舍利永久封入地宫，并以数千件皇室奇珍异宝以及三枚“影骨”（影骨形似佛骨舍利，以混淆盗墓贼的视线）存放地宫。世间也一直流传法门寺地宫藏有宝藏的秘闻，亦幻亦真。

1987年修缮法门寺时，发现地宫入口，2499件皇家重器、三枚影骨和佛骨真身舍利重见天日。这些奇珍异宝现在珍藏于法门寺珍宝馆和合十舍利塔中，供世人瞻仰。《长安十二时辰》中，被“复制”到剧中的文物，有一部分便来自这2499件皇家珍藏。

法门寺珍宝馆进入法门寺珍宝馆，便可以看到供佛珍藏出土时的还原布局：刚出土之时，珍宝们按照以下位置摆放在地宫门口。虽蒙尘千年，依旧保存完好。据说最初地宫的入口十分狭隘，又怕破坏其中的文物，于是将工作人员从空着吊着，缓慢进入地宫，拍照记录完之后，再开始发掘工作。

再往里走就可以看到当初地宫的布局图解了。虽然地宫已经完全被重建供奉影骨，但照片和图解十分详细的说明了，发掘出土时地宫的布局、石门、石碑以及摆放影骨的情况。

为了混淆盗墓贼，地宫一共分为前、中、后三室，每一室都设有石门，打开每一道石门都会看到一尊摆放影骨的石棺，而真正的释迦牟尼指骨舍利则是埋在后室墙下的泥土里。地宫设计者为了让真正的指骨舍利免遭盗墓贼之手，着实费劲了心思。（下为地宫现貌）

唐朝皇室埋下供佛珍藏时，虽正值唐朝末年，国力衰弱，但件件都是国宝重器。 ✪ 银花双轮十二环锡杖银花双轮十二环锡杖是“世界锡杖之王”，是中国首批禁止出国展览的文物之一。锡杖是佛教僧侣所持法器，僧人在化缘时远远便能听到振环的声音，也可作为防身驱蛇用。

锡杖的级别可通过杖长、重量、以及仗首判定。银花双轮十二环锡杖的杖首是四股双轮十二环，是佛教最高权威的象征。《西游记》中佛祖赐给唐僧的两件宝物便是“锦襕袈裟”和“九环锡杖”，由此可知十二环锡杖的级别之高。十二环锡杖专为佛祖打造，供佛祖使用，是当之无愧“世界锡杖之王”。

✪ 鎏金茶具唐代古人饮茶步骤颇为复杂，简要概括为以下六个步骤：焙炙——碾碎——筛罗——煮水加盐——加茶末——品茶，最后做出的茶成糊状，配以小食，称为“吃茶”。这一套完整的工序传入日本，便形成了日本的茶道，很遗憾的是并未在中国保留下来。在法门寺珍宝馆出土的一整套宫廷茶具，被誉为是世界上配套最完整、规格最高、工艺最为精美的茶器宝物。

其中的鎏金银龟台是装茶末所用。将碾好的茶末装入龟背之中，需要时便从龟嘴中倒出，设计十分精巧。

在《长安十二时辰》中，李必便用到这套茶具为太子煮茶。

✪ 香囊法门寺珍宝馆中的香囊，和陕西历史博物馆何家村遗宝的葡萄花鸟纹银香囊，作用原理一致。但法门寺珍宝馆的香囊却是特大大大大号。

原因十分简单，何家村遗宝的香囊是供人佩戴所用，而珍宝馆的香囊是用来熏屋子的，正如《长安十二时辰》中所示，自然就大了许多倍了。

十分有趣的是，还是珍宝馆香囊的出土，为何家村遗宝的“熏球”正名。何家村遗宝发掘于1970年，彼时，考古学家只知葡萄花鸟纹银香囊的作用，并不知其名字，因此将它称为“熏球”。直到1987年，法门寺地宫文物被发掘，随附物帐碑，清晰记载了2499件大唐国宝的名字和数量，其中写着“香囊两枚”。于是考古学家恍然大悟，遂为“熏球”正名，正式启用香囊二字。 ✪ 何老挚爱的秘色瓷法门寺一共出土了14件世界上独一无二、工艺早已失传的秘色瓷。这14件秘色瓷均是唐懿宗恩赐之宫廷御用极品，是罕见的艺术珍品。晚唐诗人陆龟蒙在《秘色越器》中写道：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。” 即使在唐代，秘色瓷器也只有皇室或位极人臣的臣子方能享用。因此，作为文人之首的何老能以此饮茶便不稀奇了。

单看秘色瓷碗时，觉得十分普通，甚至有些不起眼。但秘色瓷真正的奥义就是：低头仔细看碗底，虽空无一物，但总觉得好似看到浅浅的一层水覆盖碗底。十分神奇！

十分惋惜的是，因为摄影角度和光线的缘故，无法还原现场肉眼所见的神奇水雾。 ✪ 八重宝函八重宝函是供奉佛指舍利的函盒，因由八层构成而被称为八重宝函，是中国首批禁止出境展出的文物之一。八重宝函，每一层宝函的材质（金、银、和田、木等）、雕刻内容均不同。做工精细、精雕细琢、造型优美，世间罕见。其价值不仅仅体现在平雕刀法这些古代工艺上，还有刻凿在宝函上的如来造型，是密宗文化艺术的缩影。

可惜八重宝函中的木宝函因年代久远而腐朽，因此珍宝馆中看到的八重宝函只有七层。因为在地宫中一共发现了一枚灵骨（真正的佛指舍利）和三枚影骨（影骨形似佛骨舍利，以混淆盗墓贼的视线），因此一共有四套宝函。按照发现次序，依次被称为第一枚到第四枚佛指舍利。八重宝函放入的是第一枚影骨。

第二枚影骨在地宫中室的铁函里发现。铁函中的木盒已经腐烂，清理腐烂的木盒时，发现一尊小小的鎏金银棺，第二枚影骨便置于银棺之中。

第三枚真正的灵骨是装入五层宝函之中，其中有些宝函因为年代久远，出土时已经朽坏。

第四枚佛骨舍利（影骨）是放入阿育王塔和铜浮屠之中。

法门寺珍宝背后的故事法门寺历经1800余年，地宫安然无恙，免遭盗墓贼和敌寇的侵扰，背后的故事难以说尽。民国1939年，华北慈善会会长朱子桥先生主持法门寺维修工程，期间偶然发现了地宫入口，此时正值日军即将侵略陕西，为了避免国宝落入敌寇之手，朱子桥先生和知情人士重新封存地宫，并立誓保守此秘密，使地宫免遭劫难。

十年动乱期间，法门寺遭到严重破坏。红卫兵以“破四旧”为名破坏殿堂和佛像，并意欲挖开地宫。时任法门寺主持良卿法师在真身宝塔前举火自焚，吓退红卫兵，让地宫再次幸免于难。如今可以在此瞻仰佛骨舍利和大唐珍宝，离不开先人大义凛然，舍身取义的大无畏精神。

法门寺让人一言难尽的地方法门寺真身宝塔的唐代木质结构在明代关中大地震中全部倒塌，明万历年间重修真身宝塔。虽此后有多次修缮，但在1981年，真身宝塔仍然倒塌半壁。1985年政府主持重修真身宝塔，并于1988年竣工。重修的塔身保留了明代十三层八角形楼阁式结构，颇有修旧如旧的感觉。

但是重修的地宫和新建的合十舍利塔就有诸多争议了。出土供佛珍藏和佛骨舍利的地宫在扩建之后，供奉着三枚“影骨”，并向游人开放。影骨虽非真身舍利，但是和释迦牟尼佛舍利共埋千年，也属于佛家灵物。然而重修的地宫实在是一言难尽：墙壁上均是浓墨重彩、较为粗糙的佛家画像。影骨放于橱窗内，橱窗前摆放着香火、供品（馒头、水果等）和功德箱。设计太过粗陋，不免大失所望。（地宫不允许拍照，因此未留有照片）释迦牟尼指骨舍利供奉在2009年落成的合十舍利塔中。舍利塔采用双手合十的设计，饱含了虔诚之意。但是，过于现代化的设计，和修旧如旧的真身宝塔相比，着实格格不入。再加上50亿的预算费用，确实让人咋舌。

释迦牟尼指骨舍利供奉在合十舍利塔的大殿，作为佛家圣物，只可远观焉。整个大殿只能用金碧辉煌来形容了：不管是弥勒佛菩萨还是地藏王菩萨，不管是千手观音还是释迦牟尼坐像，均是金身塑像。总觉得大气有余，却少了几分古朴肃穆的意味。再加之游客众多，只得远远望一眼指骨便匆匆退出了。

法门寺如今已成为典型的中国式佛教景点，但冲着法门寺珍宝馆的唐室供佛珍藏和真身宝塔，还是值得来此一游。

“跑窟达人”伊斯王子的大秦景教碑

在《长安十二时辰》中，张小敬有个会“跑窟”的小跟班，波斯王子伊斯。这位波斯王子不只中文好身手好，还会怼天怼地怼扶桑。

当然他还立志，要立一块大秦景教碑，记录景教在中国的发展情况。诚然，他做到了。这块碑现在就藏于西安碑林博物馆，是碑林博物馆的镇馆之宝之一：大秦景教流行中国碑。

大秦景教中国流行碑大秦景教流行中国碑是唐建中二年（唐德宗在位期间，并不是唐玄宗天宝年间哦），由波斯传教士伊斯所立，最初藏于大秦寺内（大秦寺是对中国景教寺庙的通称）。大秦，中国自汉代起便称罗马帝国为大秦。景教，即唐代正式传入中国的聂斯脱里派基督教，也是最早进入中国的基督教派。景教起源于叙利亚，是由叙利亚教士聂斯脱里派所创，并在古波斯建立教会，也就是现今的东方亚述教会。

大秦景教流行中国碑，即古罗马基督教在中国流传之情况所立石碑。石碑不仅阐释了景教教义，还记录了景教传入中国的始末（古波斯传教士排除万难来到中国，请求唐太宗允许传播景教），及余后150年间的流传情况。正因为景教起源于叙利亚，因此在碑石上，除了汉字楷书，还有数百古叙利亚文。

罗马帝国、景教、古波斯、古叙利亚、古中国，这块小小的石碑不仅是研究景教宗教教义和宗教史的重要依据，也是中国对外文化交流的重要凭证。清末时，国力衰弱，这块石碑颠沛流离，命运多舛，遭到外国传教士和来华人士的觊觎，也差点被丹麦人密谋买下带去伦敦，幸亏被及时制止，让国宝免遭流失海外。现如今，大秦景教流行中国碑藏于西安碑林博物馆，是博物馆的镇馆之宝之一，也是中国首批禁止出国展览的文物之一。西安碑林博物馆既然提到大秦景教流行中国碑，怎能不提西安碑林博物馆呢。

西安碑林博物馆建于文庙旧址，对比熙熙攘攘的钟楼鼓楼回坊，对比备受旅行团青睐的陕西历史博物馆和大雁塔，这里委实称不上是门庭若市，前来参观更多是书法、石刻和历史爱好者。

西安碑林博物馆始建于北宋年间，最初是为了保存因战乱遗弃的、刻于唐玄宗年间的《石台孝经》以及颜真卿、柳公权等名家的书法石碑，后来经过历朝历代的扩建和修缮，所珍藏的石碑愈来愈多。现在碑林博物馆的11展厅陈列1万余件珍贵文物，收藏了自汉朝起的碑石和墓志近3000余件，其数量乃中国之最，故而名为“碑林”。西安碑林博物馆是中国国家一级博物馆，是第一批重点文物保护单位。

凉亭的“碑林”二字出自林则徐之手。虎门销烟之后，道光皇帝迫于英国政府的压力，将林则徐革职发配新疆。林则徐途径西安之时，受到当地官员的热烈欢迎，并应邀为碑林博物馆题字。千万不要以为是错别字，作为著名的书法家，林则徐大人不会犯这种低级错误：自古以来，碑就有无撇的写法，只是较为少见而已。

如果想感受被王羲之、颜真卿、柳公权、颠张狂素、欧阳询、褚遂良、米芾、苏轼......的真迹包围的幸福，如果想欣赏雕刻精良的石刻佛像，如果想看看《长安十二时辰》中伊斯所立的大秦景教流行中国碑...... 怎么可以错过西安碑林博物馆呢~ 在这里，可以看到颜真卿的《多宝塔碑》《颜家庙碑》《郭家庙碑》，笔划遒劲厚重，大气磅礴。

可以看到颠张狂素的《断千字文碑》和《肚痛帖》，飘逸狂放，一气呵成。

可以看到柳公权的《玄秘塔碑》，字体端正瘦长，笔力挺拔矫健。

可以看到褚遂良的《同州圣教序碑》，运笔流利锋动，疏朗清峻。

可以看到天宝四载，唐玄宗李隆基亲笔所书的《石台孝经》。石台孝经，顾名思义，玄宗将孔子的孝经书于石碑之上，希望能以孝悌作为基本国策，治理天下。传闻建筑学家梁思成，便是以石台孝经石碑的四石合成、浮雕云纹碑额作为参考，设计了人民英雄纪念碑。

可以看到书圣王羲之的《大唐三藏圣教序碑》。《大唐三藏圣教序碑》又被称为一字千金的三绝碑：碑文乃书圣王羲之的真迹，内容乃唐太宗撰文，歌颂佛学家唐三藏法师。唐三藏的徒弟怀仁和尚，决定将碑文用王羲之的行书镌刻下来。于是历经24年，遍访全国，不惜一掷千金求购王羲之一字，将唐太宗的撰文内容镌刻下来。

有部分石碑的字体已经模糊涣散，难以辨认，或历经乱世，残缺不全，不免惋惜心痛。站立于前，仿佛见字如面，能够强烈感受到跨越千年的华夏文明传承。（下图一为欧阳询真迹石碑）

艺术，往往是最打动人的啊！

石刻艺术馆除了碑林，东侧的石刻艺术馆也是碑林博物馆的一大亮点。石刻艺术室以“长安佛韵”为主题，收录了从北魏至宋代的一百五十余尊古代佛像，跨度千年：古朴仓茂北朝佛像，雄伟的北周大佛，精美的唐朝密宗造像......琳琅满目、美轮美奂的单体龛像如实的记录了随着经济政治和审美发展，佛像雕刻艺术的不断发展。精美的佛像不仅展示雕刻者高超技术，也凝聚了古人的虔诚信仰。

例如，早期的佛像身材纤细，裙带飘逸，神情严肃，颇有仙家风范。

后期的佛像体态圆润，慈眉善目，更有普渡众生之相。

这些佛像维纳斯，实在是太美了！

石刻艺术室和东侧石刻艺术馆对称的，就是位于西侧的石刻艺术室，这里收录了自汉代至明清的陵墓和墓志石刻。

陵墓石刻往往伴随着往生的生活日常和对来世的期许，因此往往神秘诡谲。这里既可以看到汉朝年间墓志画像，既刻画了东汉年间人们田园耕种、狩猎围捕、蹴鞠击剑、也刻画了东王公、西王母、九尾狐、三足金乌等耳熟能详的仙界角色。（下图扎着两个小揪揪的就是西王母，惊不惊喜，意不意外~）

也可以看到神秘的朱雀、玄武、青龙、白虎四神墓门。

更有刻着“开者即死”诅咒、仿宫殿式的房型石棺。

石刻艺术室的珍品之首当属昭陵六骏浮雕。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，而这六骏就是陪伴着唐太宗东征西伐、立下赫赫战功、最为心爱的六匹战马。六匹骏马三匹呈站立状，三匹呈奔驰状，雕刻精美、体态生动、气势非凡。相传六骏的图形画像出自大师阎立本之手，四言赞诗出自欧阳询之手（年代久远，已模糊不清）。

然而，在石刻艺术室看到的昭陵六骏均是残损状态，其中两骏更是复制品。1914年，美国人毕世博将其中的两骏盗走运往美国，现在藏于宾西尼亚大学博物馆。4年之后，毕世博企图如法炮制，将剩余的四骏砸成数块运往美国，被当地人及时制止。破损不全的昭陵六骏此生无法合体，实乃遗憾之至。

西安碑林博物馆里的“停车位” 在碑林博物馆随处列有一排排石桩，讲解员说这是古时有钱人家，用来拴马，美名其曰“停车位”。石柱上方一般刻有面目狰狞的石狮或怪兽，用来“吓唬”马：非礼勿视，专心低头吃草。

关于石刻的一些小知识碑林的大部分石碑都有龟形基座，并非乌龟，而是龙生九子之一的赑屃（bì xì）。赑屃驮碑的神话传说很多，传说一是大禹收服赑屃，用其治水之后，怕赑屃兴风作浪，于是用重物压之。还有一传说就很戏谑了：赑屃帮助大禹治水成功之后，到处炫耀自己功不可没，于是大禹干脆让赑屃驮碑，写满自己的功劳，遇者便知其丰功伟业，赑屃便喜滋滋的驮碑，到处奔走相告。

古时，人们是如何将书法大家的作品，能够分毫不差的刻于石碑上？据讲解员介绍，古人很有智慧：于白天阳光之下，将书法作品置于石碑之上，阳光照射下来，墨迹不透光，字迹阴影打在石碑上，工匠们便依着字迹阴影在石碑上小心描摹，然后再镌刻成碑。想要书法作品丝毫不差地镌刻下来，工匠们也需是摹刻高手，需本着极其严谨一丝不苟的态度，认真摹刻。无数工匠呕心沥血，虽籍籍无名，却为中华文明留下了极其珍贵的石刻作品。如果很想留下书法大师的字迹的话，可以买下拓片以作留念。原碑已经用玻璃装裱，保护起来。拓碑均是明清时期的工匠按照原碑重新摹刻，很有纪念价值！